Filosofía Medieval 02 - Filón De Alejandría: ¿,Qué Surge De La Mezcla Entre Moisés Y Platón?

Filosofía Medieval 02 - Filón De Alejandría: ¿,Qué Surge De La Mezcla Entre Moisés Y Platón?

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Podcast de Filosofía y Letras

FILÓN DE ALEJANDRÍA: EL LOGOS ENTRE MOISÉS Y PLATÓN ¿Qué ocurre cuando la tradición bíblica entra en diálogo con la filosofía griega? En este episodio del Podcast de Filosofía y Letras nos adentramos en el pensamiento de Filón de Alejandría para reconstruir un problema decisivo de la filosofía antigua: cómo pensar a Dios como principio trascendente de un cosmos ordenado, inteligible y racional. A partir de su lectura del Génesis, Filón transforma el relato de la creación en un problema metafísico: ¿cómo surge el mundo?, ¿qué relación existe entre Dios y la realidad sensible?, ¿qué función cumple el modelo inteligible? y, sobre todo, ¿qué papel desempeña el Logos en la relación entre Dios, las Ideas y el mundo? El recorrido comienza con la interpretación filosófica de la creación según Moisés y aborda la distinción entre lo inteligible y lo sensible, la relación entre modelo y realidad creada, el significado de los seis días de la creación y la distinción entre causa activa y sujeto pasivo. El diálogo con Platón, especialmente con el Timeo, resulta fundamental, pero Filón transforma elementos platónicos, pitagóricos, estoicos y aristotélicos dentro de una interpretación judía de las Escrituras. Moisés aparece así también como transmisor de una comprensión racional del orden del cosmos. El núcleo del episodio es el Logos. ¿Es la razón divina, el lugar inteligible de las Ideas, el principio racional mediante el cual Dios ordena el cosmos, una imagen de Dios o una mediación entre lo trascendente y lo creado? Analizamos por qué el Logos no puede reducirse a una única definición y cómo su función permite pensar simultáneamente la trascendencia de Dios, la racionalidad del cosmos y la presencia de un orden inteligible en la realidad creada. Desde allí examinamos la relación entre Filón y el Evangelio de Juan, evitando tanto identificar sin más el Logos filoniano con el Logos joánico como negar toda relación entre ambos. La cuestión es determinar qué elementos perte